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平坦。 那么，我们如何做到“心平”呢？要做到“心平”，就必须修习“四无量心”。所谓“四无量心”，就是指四种广大的利他心，即为令无量众生离苦得乐而起的慈、悲、喜、舍四种心，或入慈、悲、喜、舍四种禅观。...世界佛教论坛论文：世界佛教论坛主旨思想辨析
中国佛教协会常务理事湛如
本次世界佛教论坛所确定的会议主题为：“和谐世界，从心开始”。所谓“和谐世界”，就是“期望不同国家、不同民族、不同宗教共同...
湛如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185439196.html
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11、諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生， 故於自樂他諸苦，修正換是佛子行。
12、彼縱因貪親盜取，或令他奪一切財， 猶將身財三時善，回向於彼佛子行。
13、吾身雖無少過咎，他人竟來斷吾...持正念器， 貪等煩惱初生時，即摧壞是佛子行。
36、隨於何時行何事，應觀自心何相狀， 恒系正念興正知，修利他是佛子行。
37、爲除衆生無邊苦，勤修諸行所生善， 咸以三輪清淨慧，回...
妙峰法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211050888.html
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在“时轮金刚灌顶论”中提到，任何想参加时轮金刚灌顶的人，都应该考虑三项基本特质。
第一项特质，是菩提心，即迈向最高证悟的利他心、看重他人更甚于自己。据说上士修行者，是处于这种用心体验的崇高...生命拥有自由和证悟明心是可能的。同时培养对死亡与无常的体认、对投胎转世及因果业律的感恩，以及对未知现象不圆满本质的体认。更培养安于佛法僧三宝庇护的体认、利他的菩萨道态度、热忱追求最高证悟、圆觉以利益众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514453796.html
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在于，依止某法是否真能获得安乐？或者此法所标榜的是不是真实的安乐？ 要获得安乐，一定要造安乐之因，这个因就是善心，如果一法能让你增上利他心，减灭贪嗔烦恼，这就是正法。相反，如果让你烦恼增盛，我... 所缘者，谓顺生烦恼境界现前。 烦恼生起的所缘境，即能随顺烦恼生起的境界现前。也就是随着某种境界的现前，会引发相应的烦恼。 具体来说：我们心前现前可爱境时，心一执著，贪心随即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081354720.html
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“云何人心？谓思念利他。”[23]此界定的意义在于表明，心不念利他即非人心。佛教以“自利利他”为最理想的价值标准，若肯舍己利他，则是最崇高的道德品格。自利利他的实践只有根植于内心才有意义。经典中提出：... 2、自利利他之心与佛教信仰的统一。在佛教中，自利利他的心是最高道德准则。经典中说：“自利利他心平等，是则名真供养佛。”[26]人以坚定的信心独自承受各种艰难困苦，以所获得的安乐利益与一切人共同分享，...
圆 持
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16130959328.html
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，培养利他心。 真诚发心出离世间法，可以带来大喜悦。许多西藏佛教的修行者，以这种方式出家，拥有无法描述的身心满足。但是，并非人人都能出家，因为出家需要极大的牺牲。我们能够为一般人设计什么样的法门？...大乘要发菩提心，悲智双运。大乘道几乎与小乘道相同，但也修六度等方便，藉以净除无明和烦恼，究竟成佛。大乘的修行过程，也和小乘一样分为五道，但有质上的差别，强调利益一切众生的动机。证得涅槃的小乘人，终必增...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142059403.html
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rdquo;。微笑也是一种布施，能够让人欢喜，众生欢喜则如来欢喜。慈爱心产生利他心，给众生愉悦、消愁、解难，做到宁拔己毛，而利人天。经文中云：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲...谈不上正义。“公平正义”乃是构建和谐社会的重要支撑。
众生平等，源于平等心，是人际和顺的前提和基础。没有平等，谈何公平，更无所谓正义。“随顺众生，种种差别&...
觉智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220063625.html
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做到“心平”呢？要做到“心平”，就必须修习“四无量心”。所谓“四无量心”，就是指四种广大的利他心。即为令...本次世界佛教论坛所确定的会议主题为：“和谐世界 从心开始”。所谓“和谐世界”，就是“期望不同国家、不同民族、不同宗教共同致力于建设一个持久...
湛如法师
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063373199.html
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的人，是智者。以利他心而言，这是护念他意。众生对我们而言，都是境，我们要以缘为师，对境练心。
31.并不是我太厉害而修忍辱，是因为敌人才让我修忍辱的，所以不是我很会修行。
32.如果只想：敌人对我只有...，是我伤害他的，那怎么可以再对敌人嗔心？
10.对方对我嗔心，我不能忍受，那么我对他们嗔心，他们怎么可以忍受，这是同理心，所以为什么要嗔？
11.为亲友努力是今生利益而已，为亲友被伤害而嗔心的话，下世...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583475906.html
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纷乱而委屈自己去忏悔的人，是智者。以利他心而言，这是护念他意。众生对我们而言，都是境，我们要以缘为师，对境练心。
31.并不是我太厉害而修忍辱，是因为敌人才让我修忍辱的，所以不是我很会修行。
32....敌对我恩重，我对敌恩小，是我伤害他的，那怎么可以再对敌人嗔心？
10.对方对我嗔心，我不能忍受，那么我对他们嗔心，他们怎么可以忍受，这是同理心，所以为什么要嗔？
11.为亲友努力是今生利益而已，为亲友...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001975990.html